三贤祠内的《千金买壁》塑像。赵孝斌摄
三贤祠内的《吹台赋诗》塑像。赵孝斌摄
“我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌……”这首脍炙人口的名篇《梁园吟》诉说着李白与开封的不解之缘。在他现存的900余首诗中，写开封和涉及开封人事风物的有20余首，有时他还自称是开封人，可见开封与李白渊源之深之密。今天登高望四海，开封禹王台公园三贤祠内还屹立着《三贤相聚》《吹台赋诗》《千金买壁》和《十载客梁园》等塑像，展示了李白的开封情结和古城深厚的人文底蕴。
汴梁晚报文化顾问、台湾著名诗人余光中的一首《寻李白》道出了海峡两岸亿万人民的心声：“酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐，就半个盛唐。”李白是独一无二的，他的诗一如他的为人，而他的人就是诗。他的文字无处不弥漫着他生命与个性的独特气息，他那元气充沛的诗就是生命张力的自我呈现，充满了原生态的质感。
李白，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有诗仙之称，是我国文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。李白讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放、俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。
李白4岁时随父亲迁居四川绵州昌隆县青莲乡（今四川省江油市），在那里度过了20年的时光。李白少年时学习广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还学习了剑术和纵横之术。李白青少年时期在蜀地所写的诗歌留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出其独特的才华。
唐玄宗开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”，开始了他一生长期漫游的旅程。江陵是李白前往的第一座名城，在这里，他有了一段不平凡的际遇。一天，李白见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯，其不仅精通道术，而且写得一手好字，尤其擅长篆字。李白欣喜不已登高望四海，便送上了自己的诗文供其审阅。由于李白资质不凡，司马承祯起初便十分喜欢，看到他的诗文后更是惊叹不已，称赞李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”。在司马承祯看来，李白不仅仪表、气度非凡，而且才情、文章也超人一等，又不拘泥于世俗的荣禄仕宦，这是他几十年来未曾遇到的人才。这和后来贺知章赞美李白是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看作非凡之人。司马承祯如此高的评价令李白欢欣鼓舞，遂写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。
离开江陵后，李白浮洞庭、历襄阳、上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北。在湖北安陆，他娶了前相国许圉师的孙女为妻。然而，现实的生活与他的理想抱负相差甚远，李白便用“酒隐安陆，蹉跎十年”来概括他在安陆度过的10年落魄生活。
李白的一生中，有两次入朝为官的机会，第一次发生在唐玄宗开元二十三年（公元735年）。那一年，唐玄宗再次狩猎，正好李白也在西游，便乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。李白来到长安后，一边结交朋友，一边等待机会。他先结识了卫尉张卿，通过他向玉真公主献了诗，希望得到引荐，为朝廷效劳。在此期间，李白还结识了贺知章，并呈上了自己的诗文。贺知章十分欣赏李白的才华，特别喜欢《蜀道难》和《乌栖曲》，因此邀请李白共饮。席间，李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章大为心折，与他成为忘年之交。
李白在长安呆了一年，却没有等到任何机会。这是李白第一次入京，他抱着建功立业的理想而来，却毫无成果，只能在“行路难，归去来”的感叹中离开了长安。
李白42岁的时候，迎来了他第二次做官的机会。唐玄宗下诏召他入京。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，也必命李白侍从。在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，并没有委以大任。自此李白表现出了厌倦情绪，“浪迹纵酒，以自昏秽”。3年后，李白便离开长安东下，再度开始他浪迹江湖、饮酒赋诗的浪漫生活。
唐玄宗天宝三年（公元744年）仲春，李白自长安弃官远行，在洛阳邂逅诗圣杜甫，惺惺相惜的两位大诗人大有相见恨晚之感，于是相携来到开封。在开封，他们又与诗人高适相逢，于是三人畅游古城、饮酒咏诗。
位于开封东南角的禹王台，相传是春秋时期著名盲人音乐家师旷吹奏处，李白、杜甫、高适三人自然要到此凭吊。他们登上环境幽静的古吹台，抚今追昔、饮酒论诗。此时，附近飘来一阵悠悠琴声，乘着酒兴和琴声，李白诗兴大发，起身在一面墙壁上挥毫泼墨，留下了脍炙人口的名篇《梁园吟》。杜甫与高适当然也没有闲着，分别咏成《遣怀》与《古大梁行》等诗篇。后人为纪念李、杜、高三人在此聚会和《梁园吟》的诞生，在此修建了三贤祠。
一首《梁园吟》还换来了一段好姻缘。李白走后，那位抚琴的小姐被气势磅礴的《梁园吟》所吸引。路过的僧人责怪墙壁被弄脏了要擦去，抚琴的小姐连忙制止道：“这面墙我买了，壁上题诗不准擦掉。”这位抚琴的小姐便是大梁名媛、已故宰相宗楚客之孙女。经过高适的撮合，李白与宗小姐喜结连理，李白当了开封的女婿，并在古城落了户，一住便是10年，成就了“一朝去京国，十载客梁园”的美谈。
唐玄宗天宝十四年（公元755年），安禄山造反殃及中原，李白偕宗氏匆匆离开开封，避乱于豫章（今江西省南昌市）。
李白信奉道教，喜欢隐居山林求仙学道，同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”。纵观李白的一生，形成了出世与入世的矛盾，这一点在他的诗作中有明显表现。但是，积极入世、关心国事是李白一生思想的主流。
供奉翰林时，李白作诗《大本扬飞尘》痛斥唐玄宗手下的一些宦官以善于斗鸡而得宠幸。《燕昭延郭隗》云：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”《登高望四海》云：“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”这些都是当时政治黑暗、佞人得志、贤才遭受排挤现象的真实写照。三首《行路难》更是长歌当哭，淋漓尽致地抒发了他怀才不遇的悲愤。在奔亡和被囚时，李白也写下了若干陈诉衷情、继续关心国事的诗篇，如《南奔书怀》《赠张相镐》等。流放结束后，他仍然关心国计民生。唐肃宗上元元年（公元760年），他写下了《豫章行》，表达了对豫章郡人民应征入伍抗击安史叛军的深切同情。
李白的诗歌也常表现出超尘出世之志，他少年时在蜀地所写的《登峨眉山》末尾云“倘逢骑羊子，携手凌白日”，即有升空出世之想。其所作《庐山谣寄卢侍御虚舟》云“五岳寻仙不辞远，一坐好入名山游”，表现了他欲一生游名山求神仙的行为和意向。该诗末尾更说他服食丹药，修炼功夫颇深，仿佛已看到仙人在飞翔，他准备追寻仙人遨游太空。 除此之外，李白喜爱喝酒，常常痛饮至大醉，大醉之后什么都不顾了。他在长安时和贺知章、张旭等结为酒友，号称“八仙”。杜甫评价李白道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”可以从中想象出李白的风度气概。李白有不少诗作歌咏饮酒之乐，《将进酒》《襄阳歌》《月下独酌》更是这方面的名篇。在痛饮中，李白还时常表现出遗弃世俗之意。
李白一生激情豪迈，充满任侠之气，尽管怀才不遇，但仍可自由自在地寻仙问道、流连诗酒。但是一有机会，他始终不忘建功立业、报效国家。李白的创作精神融合了道家的飘逸脱俗和屈原的热情奔放、辞彩绚丽，从而形成了他独具特色的积极浪漫主义风格。他的诗表现出洒脱自如、不受世俗约束的艺术气质，充满笑傲王侯、蔑视权贵、不满现实、饮酒狂歌、纵情欢乐的情绪，文采奇异、气势磅礴，与其浪漫、健朗的气质恰如其分地融合，可谓“诗中有人，诗中有魂”。
《将进酒》这首诗最能代表李白诗歌的浪漫主义风格，奔腾跳跃的情感和以酒放歌的形式充分体现了李白纵酒豪饮的个性。而其中看似酒后的狂言，其实正是李白对内心忧愤痛苦的发泄和对豪门权贵的蔑视，抒发了心中强烈的反抗意识。这些特征完美地结合在一起，产生了特别强烈的艺术感染力，造就了个性鲜明的抒情主人公形象，以一种豪迈奔放、汪洋恣肆的激情和一股海天宏阔、大起大落的气势形成了动人心魄的震撼力量。
李白在唐诗乃至整个中国诗歌史上的地位是无法比拟的，后人称赞李白“诗中龙也，矫矫焉不受约束”。
盛唐伟大诗人杜甫与李白既是挚友又是诗歌伴侣。杜甫在《寄李十二白二十韵》里满怀激情地称赞李白道：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”在《春日忆李白》里则盛赞道：“白也诗无敌，飘然思不群。”
中唐时期，韩愈写诗高度赞扬李白、杜甫道：“李杜文章在，光焰万丈长……蚍蜉撼大树，可笑不自量。”后两句意在斥责那些妄图诋毁李杜的轻薄后生，由于诗句比喻贴切、夸张生新，所以成为后世人们广泛运用的成语。
中唐现实主义大诗人白居易在《李白墓》中写道：“可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。”上句对景悲悼，下句抒情怀念，抒发了对李白敬仰的无限情怀。
白居易在《读李杜诗集因题卷后》中并赞李杜道：“吟咏留千古，声名动四夷。”
正因为李白具有傲岸不屈的伟大人格和豁达乐观的生活态度，在与人生对话、社会对话、天地对话、宇宙对话中才能表现得那么豪迈洒脱、飘逸率真，那么汪洋恣肆、丰富多彩。在李白一生中，他或志士、或狂客、或酒徒、或诗人、或游侠、或隐士、或道士；他的诗歌艺术风采，或浪漫、或飘逸、或豪放、或自然、或直率、或含蓄、或曲折、或高远……李白享受人生、享受生命的精神境界，对于后人而言同样有着非同寻常的现实意义。
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