测字
《新语林》:徐班侯官户部,联军之乱,有译者导德兵入宅,曰:“你南方人,有无金子?”徐以指画桌曰:“京字是一点、一横,一张大口,一个小人的小字。”译者大笑,导德兵退去。
黄浚《花随人圣盦摭忆》里说:清代皇族凡国丧百日内有入房生子者,子生,追算年月如受胎适在丧期,则命名必加犬旁,暗示父母有**。载漪的漪字就是一例。
此案例提示带犬尤旁的字有野性含义。
清•陈素庵《命理约言•字形论》:旧书以字形论煞。凡八字甲辰丙寅丙辰丁酉多者,谓之平头煞。乙巳己巳多者,谓之曲脚煞。甲午甲申辛卯多者,谓之悬针煞。戊戌多者谓之倒戈煞。夫古圣人制立干支,各有意义,即以形象论,岂在一画一竖乎?信如斯例,则庚寅辛亥多者,当为探头煞。庚寅癸亥多者,当为掰脚煞。戊辰戊戌多者,当为倚剑煞矣,况人贵顶平,修养须曲足,有何不美?前人反兵攻后,是为倒戈,戊戌二字,戈皆正写,何倒之有?故亟辟之。
过去有两个当兵的,服役多年,仍然还是小卒,不能升为将官。问卜前程,测字先生要他们去问放鸭子的人。两人到了一条河边,果见对岸有个放鸭子的人。卒甲见河水不深,就蜷起裤管,涉水过河,来到牧人面前施礼请教。牧人举起赶鸭子的竹竿,向他道贺说,你虽然还是个小卒,但敢于涉水过河,自然可当“车”使用。既过了河,就要勇往直前,其“将”自然可取。卒乙胆小,绕道行走,找了好远地方,见河水干涸地方才过河,同样请教牧人。牧人对他说,卒子惧河不敢过,有何用处。后来果然卒甲升任将领,而卒乙却终生为卒,实在事在人为。
汉王充《论衡》云:“讳厉刀井上,恐刀堕井中也;或说以为刑之字,井与刀也,厉刀井上,井刀相见,恐被刑也。”当时民俗忌讳在井台上磨刀,因为古代的刑字左边是井,右边是刀。井刀弄在一起,容易受刑罚,甚至被杀。
马守愚测字指迷津
清朝初年,有一个江宁的书生,作客浔阳,听说马守愚擅长测字,就前来一试。
他没有说自己的姓名,看到案头上有许多书籍,就指着“波涛”两个字,问道:“您能为我测一测吗?”
马守愚熟视良久,突然吃了一惊,说:“您可不是一般人,怎么落到了这步田地?您看,‘波涛’两字中都有三点水,在《周易》里面坎卦指的是水,是陷住的意思,也有往下流的意思,陷住就不能出来,下流就不能向上,**、污秽、漂泊、沉迷的事情都会因为这个原因产生,看来您是没有回去的可能了!您出门在外不是因为自己穷困,也不是因为逃避惩罚,‘波涛’两个字都有沼泽的形象,沼泽在《周易》中是兑卦的形象,兑卦又表示少女,看来你这是受到女子的引诱所犯的错误。‘波涛’的发音类似‘逃’字,看来您做的事类似春秋时期申公巫臣勾引楚庄王爱姬的事。”
那个书生不以为意,说:“您知道我姓什么吗?”
马守愚说:“‘波涛’都是由水产生的,按照这个形象说,您应该是蔡仲的后代。”
那个书生这才恭敬地说:“先生真是神了!我早年没了父兄,就喜欢四处游览,几乎耗尽了家产,现在带着情人东游钱塘,但是这毕竟不是长久之计。我听说您料事如神,请您怜悯我,告诉我下一步应该怎样做。”
马守愚说:“真正谙熟人心的人不会被别人的相貌所迷惑,真正通晓方术的人也不会因为别人的动作而思维混乱。按照八卦来看,你应该赶紧向西南方向走,不要继续向东南方向走了,“涛”字是三点水加一个“寿”字,说明那个地方有三位老人可以帮助你,你向西南方向走就可以见到他们,找一个地方安顿下来,千万不能再去钱塘了。”就象这件事一样,马守愚往往能够帮助处在迷茫中的人们。
“波”字可以离合成为“泼皮”两字,看来这位蔡先生原来不过是一个泼皮而已,但是“涛”字以“寿”字终局,说明他日后能够享尽天年,“波涛”两个字本身就是烟波浩渺的形象,说明这位蔡先生半生漂泊,非常迷茫,自己也不知道方向在哪里,正处在人生的十字路口上。“波”字右边是一个“皮”字,说明他的那些情人和他只是一种皮肉关系,根本谈不上真心实意,所以非常不可靠,应该尽快摆脱,就像蛇蜕皮一样,也只有蜕掉原来的皮才能使他获得新生。“涛”字右边是一个“寿”字,代表老人,三点水代表三位,所以知道日后他会得到三位老人的帮助,而且落户在他们那个地方,享尽天年,也就是得“寿”。
所以马守愚测字的目的不是显示自己的料事如神,而是为迷茫中的人指点迷津。
止戈
潘党曰:“君盍筑武军而收晋尸,以为东观。臣闻克敌必视子孙,以无忘武功。”楚子曰:“非尔所知也。夫文,止戈为武。”伯宗曰:“天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则灾妖生,故文反正为乏。”此后世拆字之始也。(《代醉》)
译文:
潘党说:“您经营武军而打败晋国,以为东观。我听说战胜敌人的事迹要告诉子孙,以使之不忘武功。”楚子说:“不是像你知道的这事,从文字上来说,止戈才是“武”字。”伯宗说:“天违背时节为灾,地(生出)非常的东西为妖,民不尊从德为乱,乱了就会生灾妖,所以说反正即为乏。”这是后世拆字的开始。(《代醉》)。
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