这又是一首“恋爱+结婚”的诗歌，写的是一个青年樵夫，迷上了汉江上的一个美女，又知道无法追求，感伤咏叹不已，就有了这首诗。全诗分为三章，每章都用同样的咏叹结尾：
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
图片by呼葱觅蒜
一开始的这个“南”，不是泛指南方，而是指“周南”地区的南方。也就是江汉一带。乔者，高也。而这个“休”字，一个人旁一个木，谓之“人依木曰休”，本义就是指一个人在一棵大树下面休息。行人在路上走，如果太阳太大了，走一会儿就要乘凉。乔木树干太高，树冠面积又小，并不遮阴，不适合在下面乘凉，所以说“南有乔木，不可休思”。这个“思”是虚词，近似于《楚辞》中的“兮”，全诗的“思”都是如此。
后面的“汉有游女”，不是“遊玩”之“遊”，而是“游泳”的“游”，简化字搞成了同一个字，逼得我们要说明一下。“不可求思”，就是感叹那个女子很难接近，不可求娶。为什么这么说呢？因为那个女子太漂亮了，又无法接近，让他想到了嘉陵江的女神。古人认为山是雄性，水是雌性，因此几乎每一条河都有一个女神（只有黄河的河伯例外，是男性），汉水当然也有它的女神。第一章这四句，是以比兴发感叹：乔木虽然高，但是不能遮阴；仙女虽然漂亮，但是无法接近。
接下来，这个青年男子就不断感慨：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”广者，水面宽阔也；永者，水流之远也；“泳”就是“游泳”；“方”是木筏，竹筏称为“筏”，木筏称为“排”，排又叫“方”。他是在感叹：汉水这样宽阔，我要想游到江中去追她，实在太难；女神在顺水漂游，而江流又是那样长，流向长江，流向东海，不知哪里才是尽头，就算我游泳技术很好，比如说拿过游泳金牌，可以游到江中去，也不可能跟着她游那么远；就算我扎一个木筏去追，恐怕还没有追到她，“方”就已经散了。总而言之，女神虽然很漂亮，但是可望而不可即。
追又追不上，求又求不到，而那个女子是早晚要嫁人的，青年男子想到这里，不免有点酸楚，转而用另外的方式表达感情：“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”前两句是一种比喻：杂树林里有各种柴火，但是我只去砍那个“楚”。实际上他是在说：世上女子虽然那样多，但我就喜欢这一个。由于这个表达既形象又贴切，所以就流传下来了，我们现在说某人是“翘楚”，就是从这里来的。后面两句让我们看到这个青年樵夫是个文明人，虽然没有人教他“八荣八耻”，但他也晓得“发乎情止乎礼”。他明白自己不可能和那个漂亮女子在一起了，就想到了人家总是要出嫁的，我既然追不上，那就把马喂好，把我砍下来的这些好柴驮去，就当是送给她的一份贺礼吧：“之子于归，言秣其马。”
这首诗也对人有教育：你不要看他只是一个砍柴的，他品德高尚，是个君子刈怎么读，简直是个“”。不像现在有的人，追不到人家就用刀去戳，爱不成了就要把人家弄死，还说是“有多爱就有多恨”，简直野蛮！不过，虽然这位樵夫绅士克制了自己，以送礼的方式表达了自己的感情，但还是有些伤感，所以前面的感慨又出现了：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”重复咏叹，就见出了这份感情的深沉。
最后一章，是在重复第二章的场景和感叹，只是换了两个字，一是把“楚”换成了“蒌”，就是蒌蒿；二是把“马”换成了“驹”。意思都是一样的。然后又是重复感叹：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”这个反复出现的感叹，是这首诗的绝妙处，它所表达的那种恍然若失的感情，你要慢慢吟诵它，才能体会出来。明代有人说：“《易》之妙，妙在象；《孟》之妙，妙在辩；《庄》之妙，妙在思；《诗》之妙，妙在情。”这首诗就是通过这样的一咏三叹，把那种一看就忘不了，要追又追不上，恋恋不舍却又克制守礼，这么一种委婉的感情，非常微妙地表达出来，真是值得我们慢慢吟诵、细细体会。
《摽有梅》：剩男剩女的心思
“摽有梅”是什么意思？自古以来研究《诗经》的人，都没有讲清楚，本人有一点看法，自以为是讲得通的，也算是我对《诗经》研究的一点点贡献。
首先，诗题中这个“摽”字，很多专家都说是“落”的意思，恐怕不对。这个字应该读pāo，就是我们今天说的“抛绣球”的“抛”。只是“抛”字出现以后，就把它顶替了。“梅”是黄梅果。“有”字在这里的意思，不同于“有无”的“有”，而是拥有、领有、占有之意，其实这就是“有”字的本义。请看这个篆文的“有”字。上面是一只手，下面是一块肉，这就是“有”。这是个会意字，我们一下就能明白，它就是“拥有”。很有意思的是，在埃及古文字中，表达“拥有”也是一个与之非常相似的符号，是一个人拿着肉往怀里揣。可见从远古时代起，人们的思维就有其共通性。
梅
经过分析，我们就知道：“摽有梅”就是把自己拥有的黄梅果抛出去。这是在做什么呢？
这是古代的一种风俗，是女子向自己心仪的男子示爱的一种方式，相当于后来的抛绣球。夏天来了，水果成熟，年轻女子要上树去摘，如果这个时候她看到了自己喜欢的男子，就把摘下的水果抛去打他。这样的事，在南北朝时代还有一个著名的传说，说是西晋的诗人潘岳长得很漂亮，每次在洛阳城坐着小车出去，遍街的女子都向他丢水果，他回来已经载了满满一车，够吃一个月！因为潘岳字安仁，所以我们后来说到美男子就会说“貌若潘安”，就是出自这个故事。这也是自由恋爱的一种方式，是女子选男子。这种风俗直到旧社会都还保留着，在我们成都是五月端午“打李子”，就是把李子拿来抛打。
上面算是解题。下面我们来读这首诗：
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
有这么一个女子，她摘了一筐黄梅果，就开始抛给喜欢的男子，希望能找到一个如意郎君，或者还希望能快点儿就搞定，把婚期约好。结果抛了半天，那边的男子好像没有反应——这就是诗歌第一章的意思。“实”是梅子的果实；“其实七兮”，就是一筐梅果只剩百分之七十，已经抛掉百分之三十了。“求我庶士”是一个倒装句，就是“我所追求的青年男子”。“迨其吉兮”有两种理解：一是说希望在这里可以找到一个称心如意的男子；一是说还需要等到一个好的时机。因为从前结婚一定要在吉日，要挑一个吉祥的日子，就像现在年轻人结婚，都要选个节假日、纪念日之类。
但是好像男子那边没有什么反应，那个女子就接着抛，梅子越抛越少，她也就越来越着急了，可能她是个大龄女青年，起初还在说我要等一个吉祥的日子，一着起急来就说哎呀，管他的呢，就是今天也可以嘛！这就是第二章的意思：“摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。”黄梅果只剩百分之三十，已经抛出去百分之七十了；“迨其今兮”这个“今”，就是今天，意思是说，今天就可以算个好日子，只要我们好上了，黄昏就可以举行婚礼了。因为从前婚礼都是在黄昏举行的。
没想到抛到最后，就剩几个梅子了，还是没有男子对她有意思。这个女子也不晓得是太着急了，不管不顾，还是有点赌气了，总之她最后干脆搬起筐子，“呼隆”一声全部倒出去，等于把剩下的黄梅果全部撒给那些青年男子刈怎么读，碰到哪个就是哪个—哪个看得起我，我就嫁给他，时间也不讲究了，这就是第三章的意思：“摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”也许这位诗人是在开玩笑，有点儿取笑那个大龄女子的意思，因为这个形象太不好看了嘛。这个“谓”指语言表达，就是开口说话——只要你回答一声“行”，我就跟你走，马上就可以成婚。
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读到这里，我们不免有点吃惊：这不是野合吗？原来古代还可以这样开放！有些人就觉得这种事不可理解，比如宋儒说这首诗是“淫奔之诗”，他大概没当过大龄青年，不理解人家的困难。其实《周礼》上就有规定：男子过了三十，女子过了二十，“仲春之月……奔者不禁”。周朝还没有“姘”字，这个“奔”就是“姘”，就是说暮春的时候，还没有找到对象的大龄男女，如果他们临时相遇，对上眼了，人家愿意做什么，政府都不要去禁止他们。这确实是古代社会的真相。所以，在这种枝叶浓密的果树林里，有野合之事也不足为怪，不必担心革命群众要去抓什么“现行”。当然，这肯定也不是普遍现象。
实际上，按照我的看法，这种男女交往依然是美好的、纯洁的，绝不是淫乱。你们注意，人家是只要两情相悦就行，既没有买卖关系，也不是权钱交易，有何不可？而且这里是女子在选男子，不是男性强迫女性，还有点男女平等的意思呢！
《野有死麕》：“动作文明点嘛”
这首诗，也是在讲一个爱情故事。三章递进，一章比一章有趣：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
第一章讲的是一位青年猎人，分到了一块獐子肉（“麕”就是獐子），赶紧用白茅把它包起来。白茅就是丝茅草，它的颜色很干净，所以叫白茅，过去就拿它当包装。包起来做什么用呢？他想到了“有女怀春，吉士诱之”，就是有个正在想谈恋爱的青年女子，他准备去追人家。这个“怀春”，郑玄解释说是女子想在春季结婚，这是一种掩饰性的说法，不合常识。其实，“怀春”就是思春，女子到了适婚年龄，想要找对象、谈恋爱，就叫“怀春”。“吉士”指这个青年猎人自己；“诱之”就是要去追求她。看来这个青年猎人想低成本成就好事，一块獐子肉就想把人家追到手。
我小时候的那位老师，是一个前清秀才，他把这个“诱”字读tòu，解释说这个字就是“逗弄”的“逗”，我想他是有道理的。因为“包”就是“兜”的意思，大家可以仔细体会。
第二章的“林有朴樕，野有死鹿”有两种解释：一是说野外又打死了一头鹿，这个猎人又分到一块肉；一是说这里不是指鹿肉，而是两张鹿皮。这个说法可能更有道理。因为古代男子追求女子，要去下聘（就是订婚），是要送礼的，礼物中要有一件“俪皮”，就是两张鹿皮。鹿皮是很值钱的，作为聘礼要成双地给女家送去，以示郑重，要求建立关系。当然两种说法都成立，就是这个青年猎人要拿东西去做聘礼。“朴樕”，泛指各种小树，也就是灌木丛。这个青年猎人很有心计，送礼之前，他先做好了地形侦察，看中了树林里面有一处灌木丛，他是有“战略安排”的，什么安排？我们下面就会明白。“白茅纯束”就是用白颜色的丝茅草把那两张鹿皮（或者是一块鹿肉）捆起来。捆起来做什么？他还是在想那个女子——“有女如玉”，就是说那个女子非常漂亮，肤色像玉一样。这个“玉”要读成rú。
麕
接下来第三章，你就会明白他为什么相中了那一处灌木丛：“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”这三句是那个女子在说话。“舒而”就是“慢嘞”，是女子叫那个猎人“你慢点嘞”。“脱”要读tuì，行为得体之谓也；“脱脱兮”就是“动作文明点嘛”。
有这两句话，我们就知道这件事情是发生在那个灌木丛里面，所以前面一段的“林有朴樕”绝对不是多余的。这个“感”要读hàn，“撼动”的“撼”，撼者，动摇也；“帨”读音shuì，它是什么呢？《周礼》上有说明：那时的成年女子要带“帨巾”，就是一块手帕，是挂在左胸前的。它有什么用呢？搞卫生：抹桌子、掸灰尘都可以。旧社会馆子里面的堂倌，左肩上都搭着一块帕子，叫“随手”，那个“随手”就是这个“帨”，本来该叫“帨手”，好随时取下来的意思。这个女子对青年猎人说“无感我帨兮”，就是“你不要动我的帨巾”——原来是他的手都碰到女子的左胸了，女子又不好直接说，只能说“你不要动我的手帕嘛”，这和后面的“无使尨也吠”，都是很含蓄的提醒：你不要动作太大了，不要弄得远处那家人的莽子狗汪汪地叫起来。言外之意是：那样一来就什么都做不成了。“尨”读音máng，指藏獒一类的大毛狗，至今民间还把一些狗叫“莽子”，也就是这个“尨”。这个字出现得很少，很容易错成简写的“龙”。
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这首诗很有戏剧性：青年猎人是实用主义，打到一块肉就赶快去讨好自己的意中人；第二次去下聘礼，就把人家喊到树林里面的灌木丛里去了。而这个女子是讲礼的，有所矜持，劝告他不能乱来——这完全是古代社会生活的一幅风情画，非常真实。如果孔老夫子都像郑玄、朱熹一样，认为这样的诗是在搞精神污染，我们就没有机会领略这些诗歌的趣味了。
本文节选自
《流沙河讲诗经》
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