#头条创作挑战赛#对于李清照所写的诗词，在教科书里有幸阅读过她的写作的词，是《如梦令》，她写的诗能看的懂，但百看不厌，都有不一样样的感觉，但这本书里她写的书籍有十个房间那么大。
但都很可惜，因为南宋的安史之乱，在那个封建社会，男的可以一夫多妻的社会，对女人的歧视，李清照写的的书籍有的没有时间年限，从十个房间那么大的书籍也就变成了灰烬，只有少数书籍不是官军平定叛乱的士卒拿走，其余都被吴运使低价买去了。
在那种封建社会的女人只能说是女人的悲哀，无论做什么是对是错，都是女人的不是，以至于后人对她所作的词与诗被怀疑这不是女人所做的词汇，甚至都认为是哪位先生的神作。
她是一个思想比较前卫的思想家。而且还是个教育家从她的词可以看出如下:慧则通，通则无所不达，专则精，精则无所不妙。她告诉儿辈不管做什么事情，既要靠聪明才智，更要具备专心致志的精神。唯有如此，才能触类旁通，掌握各种精湛的技艺，也才能得心应手。
运用自如，以臻于妙境。运用自己富赡的才学，旁征博引，通过庖丁解牛，郢人运斤，师旷之听离娄之视，尧舜之仁，桀纣之恶，掷豆起蝇，巾角拂棋等故事。讲与后人，她一面讲道理，一面身体力行，寓教于乐。她用棋局来讲课堂，做出了望乡，复国、育人的大文章。
那李清照的忧愁是什么呢？她写的金石录以及对后人的影响是什么？
一，李清照的忧愁是什么？
（1）婕好之忧
但有一点宋史中明确记载，即新旧党争早已平息，赵明诚不管到哪里做官，均可携眷前往，他为什么偏偏要她独自留在青州?为此她可能不止一次地祈求将她带上，而他不肯答应，她便心灰意冷，什么也不想干了，香炉熄灭了她不⑦管，被子也不叠，太阳老高才起床，起床后头也懒得梳，贵重的首饰匣上已经落满了灰尘。
她口头上说最害怕的是“离怀别苦”，实际还有更担心的事，话到嘴边说不出口。
这难言之隐是什么，只是隐去了她要跟他走的意思，径说为了留住他，她便反复咏唱宛转凄切的《阳关曲》。然而没有用，他执意要走，即使唱上千万遍《阳关曲》，也留不住，他已经铁了心，也就罢了！
她之所以不肯让他外出，是担心他会像汉明帝永平年间剡县刘晨、阮肇人天台山那样，遇上仙女 乐而忘返 ，烟锁秦搂句，她笔下的"秦楼”，当是与秦穆公女弄玉与其夫萧史所居凤台(亦称秦楼)有关，但不是照搬萧史弄玉的爱情故事，倒可能取意于李白《凤台曲》的”曲在身不返，空余弄玉名”。在神话故事中，弄玉和萧史共居秦楼十年后，一旦随凤比翼飞升，而她李清照虽然也曾陪伴丈夫屏居十年，到头来自己却象被萧吏遗弃了的弄玉一样，孤单单地留居在被烟雾笼罩的闺楼中。
她想感化丈夫不要忘掉她别图新欢。特别是“念”字领起的下文，多么委曲动人，她盼望丈夫归来的急切心情，没人理解，她终日痴呆呆地瞅着丈夫归来时的必经之处，那种望眼欲穿的样子，走远了的"武陵人”是不会知道的，只有作为见证人的楼前流水的如泣如诉之声，才是我心弦的颤动！
1118年至1120年，赵明诚当有三年离青之他任，赴任时不肯携妻前往，李清照就特意写了一首题作《凤凰台上忆吹萧》词，以寄托她愿象当年的萧史和弄玉那样，与夫比翼飞升之意。赵不答应，她就把送别的《阳关》曲唱了又唱，希望他能留下来，但却仍然无济于事。她在词中以"念武陵人远"之句道出了自己的心事。
在她备尝独守空房(即”烟锁秦楼”)之苦后，又写了《声声慢》，一则寄寻觅良人之意，一则借"晓来风急”之事，诉说其被疏无嗣之怨，说白了就是李清照借古讽今地抱怨赵明诚像卫庄公宠幸其妾、冷遇庄姜那样，疏远了她，致使她无有子嗣、无依无靠，就像衰败后堆积满地的黄花一样，多么可怜！笔者原以为这首《声声慢》像是李清照为自己写的“长门赋”，它会打动赵明诚，使他回心转意，在调任莱州后把妻子接到任所，重归于好。
（2）丈夫亡故
诚“缝城宵遁”之事，这是不是因为此事有失体面，清照故加隐匿呢？当以不这么看为妥。虽然纸里包不住火，这件事清照不会不知道，但因其所作是书序，对“缝城宵遁”之芙的事似不便亦不必要直接完全说破，而采取了类似于春秋的笔法。应该说清照的这种写法比李心传和《续资治通鉴》更有可取之处。因为她一五一十地用事实告诉读者，赵明诚被罢知建康府之后，才有知湖州之"旨"。而李心传等不但压根下提其被罢之事，还先力赵明诚打出“己被命移湖州”的旗号，既然已奉调，其"城宵遁”就有情可原了。事实上问题不能这么看，从对同是“缝城"者的毋丘绛和汤允恭各降二官以抵罪的处理看，朝廷绝不会认为这是一件无足轻重的小事，副职和部下都受了这么重的处分，赵明诚被罢官则是理所当然的事。正因为他在一段时间内被罢了官，无事可做，所以才展转于芜湖、姑孰、赣水、池阳，如仍有职事在身，依当时的制度，不会被允许离开任所，为自己安家的私事四处奔彼。退多少步说，即使“被命移湖州”的"被命”在前，他也只是接到调令而尚未离职，否则他怎么会与毋丘绛和汤允恭同样“缝城宵遁”？显然他们三人仍是同住任所的同僚。李谟首先"驰告"的是“守臣赵明诚"，他既"弗听"，又不转告他人采取应急措施，如果他确实已卸任。
其中的"追城宵遁”，就是夜间在出事的时候，用绳子系住从城墙上逃跑。①"建炎戊申秋九月”，是建炎二年九月，所云是年"侯起复，知建康府"系清照笔误，因多种史料确载明诚起复知江宁府享是在建炎元年七月议定、八月上任。翌年五月八日才改江宁府为建康府。传主赵明诚的重要行实，似有必要做出上述发明。以往赵明诚主要是靠自身的辛苦和与清照的共同节衣缩食，逐步形成其金石书画等几无前人的丰富收藏，但在江宁知府任上，据王学初云，他竟做出了一件不上台面的事："谢伙携唐阎立本画《萧翼赚兰亭图》过江宁，明诚借去不归。
周谷以与其同郡人谢级。仍携至建康，为郡守赵明诚所借，因不归。”②赵明诚就这样在建康知府任上为后人留下了失望的两笔。在其被"罢”离建康时，只有“老妻”清照偕其展转于江、淮诸地。当他"被旨”再回到建康领命知湖州时，竟一病不起，在这里告别了人世。
告诉我们再怎么去喜欢一件东西，也不能占为己有，毕竟那东西是别人的，就得归还，自己所有付出，因这两件事，使你在事业上升职，与之胶笔。
（3）再嫁波折
如果说赵明诚是天台之遇"和青楼冶游尚属时尚、其”绝城宵遁"还只是一种胆小失职的话，那么张汝舟却是一个有多种道德缺陷的人，他除了向朝廷骗取官职，其与清照的结合则是出于觊觎她的珍贵收藏，他在她病中乘人之危，巧舌如簧地骗了婚千金一掷是什么意思，其所作所为用清照的话说是一个“阻侩之下才"，即小人、捐客之流。
他毒如蛇蝎，婚后一心想杀人越货“彼素抱壁之将往"①，便对清照拳脚相加，“遂肆侵凌，日加欧击，可念刘伶之肋，难胜石勒之拳”。是可忍，孰不可忍！所以清照情愿依法系狱、蒙"败德败名”之讥，也要与其讼而离之。
宋高宗绍兴二年(1132年)春，清照四十九岁，由会稽赴杭州。是年夏再嫁张汝舟。
不料张是一个恶棍，他的官职是用谎报举数的办法骗取的。清照在忍无可忍的情况下，将真相昭告于世，张汝舟受到了编管柳州的惩处，清照得以与之离异。
但是根据宋朝的刑法，妻讼其夫，即使状词完全属实，女方也要依法系狱、判刑二年。清照因为得到德高望重的奏礼的搭救，她只被系狱九天。为此她写了这封信，感谢恩人的援手：清照启：素习义方，粗明诗礼。近因疾病，欲至膏育，牛蚁不分，灰钉已具。
尝药虽存弱弟，膺门惟有老兵。既尔苍皇，因成造次。信彼如簧之说，惑兹似锦之言。弟既可欺，持官文书来辄信，身几欲死，非玉镜架亦安知。免难言，优柔莫决。呻吟未定，强以同归。
视听才分，实难共处，忍以桑榆之晚节，配兹阻侩之下才。身既怀臭之可嫌，唯求脱去；彼素抱璧之将住，决欲杀之。遂肆侵凌，日加殴击，可念刘伶之肋，难胜石勒之拳。局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。
外援难术，自陈何害，岂期末事，乃得上闻。取自宸衷，付之廷尉。被桎梏而置对，同凶丑以陈词。岂唯贾生羞绛灌为伍，何啻老子与韩非同传。
但祈脱死，莫望偿金。友凶横者十旬，盖非天降；居囹圄者九日，岂是人为！抵雀捐全，利当安往；将头碎璧，失固可知。
实自谬愚，分知狱市。此盖伏遇内翰承旨，捂绅望族，冠盖清流，日下无双，人间第一，奉天克复，本缘陆贽之词；淮蔡底平，实以会昌之诏。哀怜无告，虽未解骏；感戴鸿恩，如真出己。
故兹白首，得免丹书。清照敢不省过知惭，们心识愧？责全责智，已难逃万世之讥；败德败名，何以见中朝之士。虽南山之竹，岂能穷多口之谈；唯智者之言，可以止无根之谤。
高鹏尺，本异升沉；火鼠冰蚕，难同嗜好。达人共悉，重子皆知。愿赐品题，与加洗。誓当布衣蔬食，温故知新。再见江山，依旧一瓶一钵；重归畎亩，更须三沐三薰，恭在葭孚。敢兹尘渎。
（4）四次丧失著作诗词与书画顏墨及铜器
地记述了其收藏丧失的经过：第一次损失是因建炎元年(1127年)十二月的兵变①，使其青州故居的“十余屋”“书册什物””皆为煨烬"；
第二次是在次年“冬十二月金寇陷洪州”，使她寄存在明诚妹婿处的“连舻渡江之书，又散为云烟矣"；
第三次大约是在建炎三、四年，于转徙途中，听到“玉壶颁金"的谣言，作者十分惊恐，拿了家中所有铜器等物，“欲赴外庭投进"，以明心迹。因为没有追赶上皇帝，这些铜器不敢留在家里，与手抄本一起寄存在剡县。后来官军平定叛乱的士卒时，全部被拿走，听说都到了原来的李将军的家里，"所谓岿然独存者，无虑十去五六矣"；
第四次是绍兴元年(1131年)，在会稽，房东姓钟。有一夜，被穴壁盗去了放在卧榻之下的五竹筐书画砚墨。于十分悲恸中，重立赏收赎，钟复皓拿了十八轴书画求赏。后来得知其余都被吴说运使低价买去了。”所谓岿然独存者，乃十去其七八”。
就像失去最心爱之物，使李清照更加的忧愁与痛心。
二，及她写的金石录！如下
汉唐石刻副本数十轴，三代鼎鼐十数事，南唐写本书数箧，偶病中把玩，搬在卧内者，岿然独存。上江既不可往，又虏势叵测，有弟远任敕局删定官，遂往依之。到台，守已遁。
之剡，出睦，叉弃衣被。走黄岩，雇舟入海，奔行朝。时驻踏章安，从御舟海道之温，又之越。庚戌十二月，放散百官，遂之衢。绍兴辛亥春三月，复赴越。
壬子，又赴杭。先侯疾亟时，有张飞卿学士携玉壶过，视侯，便携去，其实氓也。不知何人传道，遂妄言有颁金之语。或传亦有密论列者。余大惶怖，不敢言，遂尽将家中所有铜器等物，欲赴外庭投进。到越，已移幸四明。
不敢留家中，并写本书寄判。后官军收叛卒取去，闻尽入故李将军家。所谓岿然独存者，无虑十去五六矣。惟有书、画、砚、墨可五、七麓，更不忍置他所，常在卧榻下，手自开阔。
在会稽，卜居土民钟氏舍。忽一夕，穴壁负五麓去。余悲恸不已，重立赏收赎。后二日，邻人钟复皓出十八轴求赏。故知其盗不远矣。万计求之，其余遂不可出。今知尽为吴说运使贱价得之。所谓岿然独存者，乃十去其七八，所有一二残零，不成部帙书册三数种，平平书贴，犹复爱惜如护头目，何愚也耶！
今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱静治堂，装卷初就，芸签缥带，束十卷作一帙。每日晚吏散，辄校勘二卷，跋题一卷。此二千卷，有题跋者五百二卷耳。
今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！昔萧绎江陵陷没，不惜国亡，而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死，而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也！
呜呼！余自少陆机作赋之二年，至过遽暖知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也。然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。所以区区记其终始者。亦欲为后世好古博雅者之戒云。绍兴二年玄默岁壮月朔甲寅易安室题。①。
三，以及对后人的影响是什么？
《上枢密韩公诗》
三年夏六月，天子视朝久。凝旅望南云，垂衣思北狩。如闻帝若曰，岳牧与群后。贤宁无半千，运已遇阳九。勿勒燕然铭，勿钟金城柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲，何必羹舍肉，便可车载脂。土地非所惜，玉帛如尘泥。谁当可将命，市厚辞益卑。
四岳佥日俞，臣下帝所知。中朝第一人，春官有昌黎。身为百夫特，行足万人师。嘉祐与建中，为政有皋夔。匈奴畏王商，吐蕃尊子仪。夷狄已破胆，将命公所宜。公拜手稽首，受命白玉握。曰臣敢辞难，此亦何等时。家人安足谋，妻子不必辞。
愿奉天地灵，愿奉宗庙威。径持紫泥诏，直入黄龙城。单于定稽颢，侍子当来迎。仁君方恃信，狂生休请缨。或取犬马血，与结天日盟。胡公清德人所难，谋同德协必志安。脱衣已被汉恩暖，离歌不道易水寒。皇天久阴后土湿，雨势未回风势急。
车声辚辚马萧萧，壮士懦夫俱感位。闾阎妇亦何知，沥血投书干记室。夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。哀甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉。葵丘践土非荒城，勿轻谈士弃儒生。露布词成马犹倚，峭函关出鸡未鸣。巧匠何曾弃槽烁，刍荛之言或有益。不乞隋珠与和壁，只乞乡关新信息。灵光虽在应萧萧，草中翁仲今何若。
遗氓岂尚种桑麻，残虏如闻保城郭。赘家父祖生齐鲁，位下名高人比数。当时稷下纵谈时，犹记人挥汗成雨。子孙南渡今几年，飘零遂与流人伍。欲将血泪寄山河，去洒东山一杯土。
《打马赋》
岁令云祖，卢或可呼，千金一掷，百万十都。尊俎具陈，已行揖让之礼；主宾既醉，不有博弈者乎？打马爰兴，摴蒲遂废，实小道之上流，乃深闺之雅戏。
齐驱骥碌，疑穆王万里之行；间列玄黄，类杨氏五家之队。珊珊佩响，方惊玉镫之敲；落落星罗，忽见连钱之碎。若乃吴江枫冷，胡山叶飞，玉门关闭，沙苑草肥，临波不渡，似惜障泥。或出入用奇，有类昆阳之战；或优游仗义，正如琢鹿之师。
或闻望久高，脱复庚郎之失；或声名素昧，便同痴叔之奇。亦有缓缓而归，昂昂而立，鸟道惊弛，蚁封安步。崎岖峻坂，未遇王良；局促盐车，难逢造父。
且夫丘陵云远，白云在天，心存恋豆，志在著鞭。止蹄黄叶，何异金钱。用五十六采之间，行九十一路之内。
明以赏罚，核其殿最。运指挥于方寸之中，决胜负于几微之外。且好胜者人之常情，游艺者士之末技。说梅止渴，稍苏奔竞之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。
将图实效，故临难而不回；欲报厚恩，故知机而先退，或衔枚缓进，已逾关塞之艰；或责勇争先，莫悟阱堑之坠。
皆由不知止足，自贻尤悔。况为之不已，事实见于正经；用之以诚，义必合于天德。故绕床大叫，五木皆卢，沥酒一呼，六子尽赤。
平生不负，遂成剑阁之师；别墅未输，已破淮淝之贼。今日岂无元子，明时不乏安石。又何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之掷也。
辞曰：佛狸定见卯年死，贵贱纷纷尚流徙，满眼骅骚杂绿，时危安得真致此？老矣谁能志千里，但愿相将过淮水。
这段《打马赋》词，用游戏的方式唤起当时时代的人们“报国之心和起而复国之志”
李清照她自己说:我已老了，虽然没有了象曹操和王敦那样的“壮心”和“千里之至”，但是仍然渡过淮水，回到自己的故乡去。
《《打马图经》序》
曰：慧则通，通则无所不达；专则精，精则无所不妙。故疱丁之解牛，郢人之运斤，师旷之听，离娄之视，大至于尧舜之仁，桀纣之恶；小至于掷豆起蝇，中角拂棋，皆臻至理者何?妙而已。
后世之人，不惟学圣人之道，不到圣处，虽嬉戏之事，亦得其依稀仿佛而遂止者多矣。夫博者无他，争先术耳，故专者能之。予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。且平生随多寡未尝不进者何？精而已。
自南渡来，流离迁徙，尽散博具，故罕为之。然实未尝忘于胸中也。今年冬十月朔，闻淮上警报，江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫卜所之。
易安居士亦自临安溯流，涉严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而见轩窗，意颇适然。更长烛明，奈此良夜何。于是乎博弈之事讲矣。
且长行、叶子、博塞、弹棋，世无传者。打褐、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚，不经见。藏酒、槽蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。
大小象戏、弈棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇勃敌。打马简要，而苦无文采。按打马世有二种： 一种一将十马者，谓之关西马；一种无将二十马者，谓之依经马。
流行既久，各有图经凡例可考。行移赏罚，互有同异。又宣和间，人取二种马。参杂加减，大约交加侥幸，古意尽矣。所谓宣和马者是也。予独爱依经马，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。
时绍兴四年十一月二十有四日千金一掷是什么意思，易安室序。
在这篇文章告诉我们不管是玩游戏还是做任何事情，都要专心致志，精益求精，面对国难要具有蒿目时艰的精神。
小结:她用以游戏的方式来表达她对国家的赤诚之心。然而她用以游戏的来教学后代子孙。
她用她的诗词来告诉后代面对劲敌时，不能硬碰硬，否则会是以软基石，或是两败俱伤。以游戏的方式来进行打仗，在面对强劲对手时，要找敌对的薄弱点去攻击。
就好像现在，国家现在处于发展期，离发达国家就一步之遥一样。感觉没什么问题要解决。
就从国家的自给自足，在遇到天灾和危险时，都不会担心没粮食吃，这也因我们国家的人民能够勤俭持家，余粮可吃。再加上人口比较多的国家。
虽然电子设备产品公司的新启，但也处于饱和时期，但农根土地，有好多地方都处于荒废情况，胜至长满野草。有的人家把土地让外人外租出去……
就比如去年闹瘟疫，有的商家把粮食台高量价，促使城里的百姓不得不去买，不买，恶的慌。而农民种出来的新鲜的粮食，蔬菜却不收，有的还压低价格，进行收，高价卖出。
明明新闻网站上，蔬菜粮食和水果都是用有害物质所形成的粮食。
这些东西，虽然当时吃的时候没事，长期吃，会让使人的寿命简短，会有脑中风，神智失常，癌症或是其他疾病的。
真搞不懂，有的地方就是自己人喜欢骗自己人，而到别的国家卖东西却都是真材实料。这样很好吗？
认为国外所有的东西都是货真价实啊？还是说别的国家人许了你什么好处啊？还是你和你的家人都不用农根产品。
我觉得以上的问题，或是国家已经解决了，或是没解决，还是半解决的方式。也许是我想多了。
但感觉吧，农是国家的根，经济是国家的本。而这两样呢缺一不可。要相互相融。使它变成整体，国家的发展向前奔跑。农民种出的稀有蔬菜和产品给合适的价格去收。
如果拒绝收农民播种的新鲜蔬菜和水果，明明能够种植十亩的粮食，今年种的粮食蔬菜够吃，除了把它变成钱，买些需要的生活用品，余下的可以存着。
随着时间的推移，种地亩数逐渐减少。到那时，面临天灾或是瘟疫，小型感冒等。
而平常还好，要是严重，没有多余的粮食去救急百姓，只能向别国寻求。
而这个时期别国那些资本家，趁机抬价，而你不得不去花最高的价钱买最少量的米，或者说其中几袋米里参假。而你却无处说里，当我们的储存的粮食越来越少。而向外借粮食，蔬菜比例越来越高，而且借来的良食品质不咋好，能充饥，而人民的体质却越来越差，不是这病那病，就是小感冒。
可不想看到，表面看起很强，实际上案板上的鱼肉。
不光是粮食问题解决，先培育好优质有机土地上面种出来的粮食，吃起来特别香甜，不用吃菜也能把一碗白米饭吃完。
还能促进血液循环，身体有力量。这样人民才不会生病。
以上这些，应该是我想多了，就当笑话来理解吧
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