对自己狠一点,对他人好一点

儒家祀天。因为天可以把持公正、带来好运。所有的大事小情、为难招窄都要问天。口头语“我的天哪”就是中国人的情感图腾。

后来庄子说“天人合一”。之后我就思索,是天与人合,还是人与天合呢?

假若人多力量大,天向人学习自私、狭隘、说谎和好色怎么办呢?

我们多虑了。老子将事情的真相告知世人,《道德经》第五章说:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

什么意思呢?

天地、圣人都不具备仁爱之心,但也没有邪恶之心。它们都是自然中的一块明镜,万物、百姓若是仁义,则天地、圣人就映照仁义;万物、百姓若是邪恶吧附庸风雅什么意思,则天地、圣人就接受邪恶。

至于多行不义必自毙的道理,不是天地与圣人把你给毙了,而是我们自己把自己给毙了。天地无非是个证人罢了。

天地,是人们加载了情感的自然。《道德经》第七十九章把这种现象解读清楚了:天道无亲,常与善人。

老天没有父母、亲人、兄弟姐妹,当然也没有朋友圈。所以,对待谁都是日出日落、花谢花开、春去冬来。那么,为什么要说“常与善人”呢?

是老子认清规律后,得出来的结果。佛家叫因果。如同“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”,一切由心造,然后行动去造业。善恶如影随形。天,不会帮你,也不会害你,它只是做一个一尘不染、清净无瑕、长久存在的映照者和接受者。

这就是天的真诚。

《中庸》说:诚者,天之道也。诚之者,人之道也。

意思是,真诚,是上天的原则,追求真诚是做人的原则。

附庸风雅什么意思,既是宇宙的精灵,也是天地的害虫。凭着自己的小聪明搞欺骗,但最后总是被人欺。相反,爱人、尊敬人、宽容人,自然就会被人爱,被人尊敬,被人宽容。

事情再简单不过,你能尊重多少人,就有多少人尊重你;你能信任多少人,就有多少人信任你;你能跟多少人协作,就有多少人跟你协作;你能让多少人成功,就有多少人帮你成功。

这是《孟子》的观点:爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

很多年前,我是个虚伪的人。总爱对下属说,这是我给你的奖金,不要告诉别人呦!但后来发现,每个人都对我有意见,因为我对每个人都这样说。哪有不透风的墙。只要你说出了,必定被知晓。

痛定思痛,深刻悔悟。

有个妈妈着急地对孩子说,为了你我脸上都长皱纹了,每天给你做饭,送你上学,一天到晚上班、下班照顾家,你却考这么点分,对得起我吗?

实则,母亲所做的这些跟孩子考多少分一点关系也没有。而是教育方法和行为习惯出了问题了,不愿正视而已。

这是什么?

虚伪。

诚信不够的人言语多,能力不足的人计谋多,见识不够的人闲事多,威信不足的人怒怨多,勇气不足的人麻烦多,明细不够的人检查多,事理不足的人辩论多,情分不够的人礼仪多。

话说,几个朋友吃完饭后,服务员走过来问道,先生、女士您还需要来点儿点心吗?

不用了,我吃饱了。

谢谢,我可以了。

再也吃不下了。

服务员:今天的点心是赠送的。

哦,那给我一块蛋糕。

我要巧克力的,谢谢。

我可以要双份吗?

什么意思?

贪婪。

虚伪和贪婪是人的劣根性,就是不真诚。这就需要向老天爷学习了。

荀子曰:言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。

怎么讲?

说话经常不老实,行为经常不忠贞,只要是有利可图的地方,就没有不使他倾倒的,像这样就可以称为小人了。

《中庸》又说:诚者,不勉而中,不思而得。从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。

意思是,真诚的人,不用鼓励就能做到中庸之道,不用多思多虑,就能获得成就。这是从容的中庸之道,就是我们传说圣人的样子。真诚的人是大智慧,总会选择那些美的、善的去追求,去拥有。

而现代社会却有很多附庸风雅的真诚。一边开会,一边心不在焉;一边发誓,一边背信弃义;一边参加读书会,一边使劲刷朋友圈;一边对孩子的说谎大发雷霆,一边做着欺骗国家和社会的事。

西方有个小镇干旱,农作物损失惨重。牧师带领大家求雨祷告。人群中一小女孩,因个子太小,几乎没有人看得到她。就在这时候,牧师注意到小女孩所带来的东西,激动地在台上指着她,这位小妹妹很让我感动!

于是大家顺着他手指的方向看了过去。

牧师接着说,我们今天来祷告祈求上帝降雨,可是整个会堂中,只有她一个人今天带着雨伞!

果然,她的座位旁挂了一把红色的小雨伞。大家沉静了一下,紧接而来的,是一阵掌声与泪水交织的美景。

任何一种表演都有结束或破绽的时候。只有真诚在心,才可外化于行。

今天的原文是:

诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得。从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。

作者简介

张建云 作家、学者、全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。

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