新冠之后不容易恢复，是因为冬天发烧伤了肾气。冬天发烧，皮肤开泄，还记得冬三月养生那句“无泄皮肤，使气亟夺……逆之则伤肾”吗？本应藏精的冬季，结果身体为了和病毒战斗，把肝肾的精都发出来了，肾都空了，得慢慢填补上，最快也需要两个六天的周期。所以“风家，表解不了了者，十二日愈”。遇到恢复得慢的，可能得三周、四周，跟女人坐月子一样，一个月内不能洗头，不能沾凉水，尤其不能在外面吹着风。女生生完孩子气血弱，在外面吹到风很容易“中风”，被风所伤落下一辈子的病，一个月之后身体才基本能恢复如初。大家想想，这次感染有人感觉比生孩子都疼、都累，生孩子都没这么累过，可见新冠对气血的耗损不亚于女人生孩子，怎能不要更多的时间恢复呢？
村长讲中医都是先讲理法，不是给你一个方子让你治某个病。不从理法上去悟，天天只简单地想找方子治病，怎么能用好经方？千万不要建立这个思维，一旦这样学经方就容易落入邪思邪见。理法不通，也不可能用好方子。比如像这一次阳康之后动不动爱出汗的，自汗后很不舒服的，你知道是营卫不和的原因，喝点桂枝汤，调和一下营卫，汗就不出了，要懂这个理法才行，
现代人所谓的“养生”，都是在“养医生”。有人问桂枝汤可以常喝吗？没有一味药可以常喝。什么东西能常喝？只有水可以常喝；也只有饭可以常吃，这两样可以天天吃，天天喝。没有一味药可以常吃，没病吃药干什么呢？药能当饭吃吗？即使是小建中汤，虽说小孩子老人都可以吃，但是村长也不提倡天天吃。村长说的常吃，比如小建中汤膏，也是一周吃个一两次而已。没有药能天天吃的，水喝多了都可能形成高血压的症状，何况是药？总想吃药的人，是思想出了毛病，病得挺严重的，这个病还不好治！
大家不能局限于问“病”，而是要自己去学透理法，这样才能做自己身体的主人。《伤寒杂病论》里方子的剂量都不是固定的，那是“术数”范畴的内容。比如治疗肺部的病用水七升、百合七枚，用“七”这个“数”代表是西方肺金。这是洛书的数，“左三右七”，左边三是肝、右边七是肺。这是术数的范畴，并不是刻板地一定要用多少水，不必局限在这个度量上。《伤寒杂病论》几乎每个方子的用水量都不一样，其实都有更深一层的含义。
再比如用枳实，枳实是巽卦，代表风位，对应的数字是四，所以一般都是枳实四枚。脏、腑、经络都是与数相对应的。这里面包含了先天八卦、后天八卦、“法于阴阳、和于术数”的内容。我们在用药的时候，不要局限于一定用多少克。
比如小孩子与40岁的壮年人用的量肯定是不一样的，这一点上我们在学中医的时候一定要灵活权变，重要的是比例而不是数量。用药的时候完全可以灵活调节，比如小孩子一两对应1克，一般人一两对应3克，体壮的强人一两对应5克，是比例问题，不是量的问题，千万别死读书。大家不需要去研究汉代一两到底是多少克，它本身不是一个固定的量，要学会打破这个思维。
村长再强调一遍，经方可不是用哪个方子去治哪个现代医疗取名的疾病，千万不能这样学，你要学会的是背后的理法，这样才能举一反三。如果有人告诉你某方治某病，那不是和西医或后世中医一样了吗？
经方不能这么使用，经方是调节你人体气机平衡的；至于治病元亨利贞，是身体的五脏六腑共同作用的结果，经方起作用，可能是补也可能是泄。
经方是上古那些精通天地大道之人用于调理身体的，他们通过内观能“看”到自己的经络脏腑。他们从天地之间选取一定气、味的金石药草去调节各种阴阳气血的失衡，每一味药都是精心挑选的。绝不是后世中医所说的什么药就对应治什么病。
有些人把后世的方子当成宝贝，虽然后世中医所用的药也有经方中的药，比如用桂枝、柴胡、白术等，但他们的问题就在于未得其道。不是用了经方的药就能称之为经方，关键还是在于你懂不懂经方的理法。
任何药材要恰到好处才能治病，就拿生石膏举例，不明白生石膏的用法，很多人用了会出现胃疼。后世中医把生石膏当做阳明的药来用，还有当做退烧药来用的，用生石膏确实能退烧，但是你只盯着退烧就对了吗？烧退了之后会不会影响人体的气血和五脏六腑的功能呢？生石膏的用法村长侃的公众号里也有写过，感兴趣的可以去看去学。
“道不远人，人自远道”，大道从来不会远离任何人，都是因为你的邪见导致自己偏离了大道。
道家修行最重要的是要打通“玄关”一窍，成语“一窍不通”最早也是出自这个。小周天、大周天、五脏六腑、任督二脉全都通了，玄关一窍不通，也得不了道。玄关一窍远在天边近在眼前，可悟不可言。
禅宗无门关中有言：“参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝”。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。玄关即无门关，玄关是什么？它是门非门，不在人体的任何部位。玄关即玄牝之门，为天地之根，生育天地的，找得到玄关就能返先天，找不到的话连门儿都入不了。它既不在外也不在内，不在两边也不在中间，也不在心里。见性方可找到玄关。“一窍不通”就是指这个。
村长前几天啃《诗经》的时候也提过玄关，感兴趣的可以再去看看村长啃《诗经》的文章。那里讲了“机在目”，讲了昴日星官眼睛里炼“真”，孙悟空耳朵里藏“真”，大家好好看看，兴许能找到玄关。
很多人求道，求到最后都成了依草附木精灵，想依着个物什去修，抓个救命稻草去修。《西游记》中有个木仙庵，猪八戒打死的那一群树精，松树精、桦树精、桃仙、杏仙都让八戒给断了根，那些就是修行修到最后成了倚草附木的精灵，结果都让八戒断了根。《西游记》有的妖精是八戒打死的，有的是悟空打死的。八戒打死的就告诉你这个要戒、是修行的障碍；悟空打死的都是一些心外求法的，所以他说“我是你外公”。启动胎息很简单，胎息你本来就有，稍微练练就行。这些都是依草附木精灵，修了胎息能开智慧吗，不一样是心外求法吗？你不一样吃降压药吗？你不一样糖尿病吗？
有人问站桩能治疗高血压、糖尿病吗？对村长来说，就不存在高血压、糖尿病这些病，那不就是捕风捉影吗？还有人问小孩子的湿疹如何治？这些大家都应该自己去学习中医，自己去明白理法，才能保护自己和亲人。现在自己不学，靠别人来解决问题怎么靠得住呢？
“为人父母者不知医是为不慈，为人子女者不知医是为不孝”，说的就是咱们中医的传承体系。学医不是说一定要学到什么程度，真正用心学几天，孩子的一些小问题一般都能轻而易举地解决。
我们大多数人总是花大把的时间在没用的东西上，在这个娱乐至上的社会里，很多人天天盯着手机的抖音、快手、娱乐节目，浪费多少时间在上面，都不愿意花一点时间来学习中医。这就是常说的造孽啊，造的是自己的孽缘。等真的需要用到中医的时候，才发现为时已晚，届时只能眼看着亲人受苦受难。如果每天花一个小时学习中医，坚持学一个月，自己身边亲人的很多问题都能解决。医院的医生能靠得住吗？关键时刻还是得靠自己，学经方中医才是自度度人。
村长侃一百多篇文章，说了多少理法，你不抽时间去学、去看，你光靠直播的时候问一个方子，村长怎么跟你说？公众号一百多篇文章，几十万字的理法都是我们系统大课的时候密不外传的理法，都是我们的同修交了钱来上课学的理法，都给你公开了，一分钱都不要你的，让你去看去学你都不学，总不能求着你去看吧？
大家注意到村长直播时墙上挂的字，这三个字不是无忧山，是“山外山”。这是一位在山里隐居的师父悟海禅师写的，他不会写字，也没练过字，就是在山上劈柴，他怎么劈柴就怎么写字，这个叫“劈柴体”。他就瞎写，但是我喜欢这个人，他是村长的偶像，所以他写什么我都喜欢。村长选择山居也是受他很大的影响，村长还给他做过一个片子叫《山人》。你一生中遇到的一些善知识，很可能就是决定你生命转折的人。有时候遇到一个人之后，你的人生方向突然就变了，对你人生影响非常重大。悟海禅师对村长来说就是令我生命转折的人，村长遇到他后整个生命状态一下子就转了。
我们每个人这一辈子都会遇到这么几个人，会让你的人生发生重大变化。又比如村长最早学佛时遇到了妙印法师，生命就转折了。后来遇到悟海禅师，生命又转折了一下。再后来村长学中医遇到刘希彦老师，也是一个转折。你看你总是能遇到几个人，从此生命便不同了。每个人都会有，区别是村长遇到的这些人都是善知识，但是有些人可能是遇人不淑，遇到一些恶友或者交了一些恶人，你生命也会发生转折，往更坏处去转了。可能你福德不够，你遇人不淑，结果你往坏处转了，变得更差了，这些人反而是把你给坑了。
刘希彦老师是讲经方的，村长最早开始跟刘希彦老师学的经方，他带我入的经方这个门，只不过后来村长去研究桂林古本了。我跟刘希彦老师学的时候，属于很不听话的一个学生，也是性格使然。因为村长从小就不是一个听话的学生。但是村长尊师，从内心敬重老师元亨利贞，赞叹功德，村长尊师但更重道。
元亨利贞
村长不评价别人了，评价别人也没有什么意义。大家可能都是跟这个学跟那个学，村长直接说：我跟张仲景学的。村长学佛就跟着佛学，学《易经》就跟着文王学，学《伤寒杂病论》就跟张仲景学。你也不一定要跟我学，跟我学可能村长会把你带坑里去。真正学法是“观天之道，执天之行”，要跟天地学，跟圣贤学。村长只能算一个领路人，大家最终都不是跟我学。
说到《易经》，村长之前做音乐时还创了一个卦序歌，就是朱熹写的《易经》六十四卦的卦序歌。上面是村长唱的《六十四卦序》，有兴趣的可以听听。“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否……”村长原来学《易经》的时候很喜欢这个卦序，就把它写成歌了，当时也是为了好记。
《易经》也叫“经”，是五经之一，《诗经》也是。《易经》既然叫经，肯定是讲道的。乾卦就是在讲道。你能把乾卦解了，其实就懂道了。乾卦的卦辞是“元、亨、利、贞”。跟辗转反侧是一样的，也是四个字。元、亨、利、贞四个字你能明白，你就明白整部《易经》了。
乾卦是纯阳，但是纯阳非阳，它不是我们平时说的那个纯阳。纯阳是道，道体是纯阳的，用它来照破五蕴，五蕴叫五阴，用纯阳反照，用自性的“无作妙力”去照破五蕴，最终才能得到乾卦纯阳之体，就是道。
元、亨、利、贞是对道的形容：
元：一切万物的本源叫元，归一处、来处叫元，“归源性无二，方便有多门”，最终都要去归源叫元；
亨：是通达万物，无所不通，大而无外，小而无内，无所不通；“
利：是利一切万物而不争，一切道都是利万物的，就是老子说的上善弱水，水利万物而不争，上善就是道，道就是上善；
贞：是不变易，是不变不动，不生不灭，它不变易。其实乾卦整个都是在讲道的，在给你讲“自性”，跟六祖讲的一样，“何其自性，本自清净，何其自性，能生万法”，通达无碍。也即是《大般涅槃经》说的“如来常恒，无有变异，一切众生，悉有佛性”。
《易经》把道给你讲了，你能明白乾卦不就得道了吗？是因为你明白不了这个乾卦，后来才给你变异出那么多卦，让你来学怎么调济水火，还要说世间的有为法。古圣写东西，上来就先写最重要的，最重要的是什么？让你得道。若是你听不懂道，再给你讲解后面的理和法，用其他卦变异出各类人事物来给你讲，最终让你再回到乾卦，所有的卦都得回到乾卦上。因为你刚开始理解不了这个乾卦，你得不了道，才退而求其次给你讲后边拆解的内容，最终的最终一定要回到纯阳上面，回到“道”上面。所以后面讲各种人事物，是在给你讲“理”、讲“法”，让你从理和法上明白，然后慢慢再回到“道”。如果一开始你能明白而直达本源，就不用讲后面的理了。
乾卦在讲自度，先要自强，君子自强不息，坤卦在讲度人，君子厚德载物，你听不懂道，再给你讲理。我们中医一直也说“道、理、法、方、药”。你听不懂道才给你讲理，再给你讲法。整部《易经》有道、有理、有法、有方药。“天行健，君子自强不息”，君子自强，自强就是自度，自度才能度人。让自己“天之至私，用之至公”，故而要先自强。哪天有机会有兴致，村长可以和大家聊聊《易经》。咱们讲一卦，看看村长是怎么理解《易经》的，可能也跟别人理解的有些不一样，村长理解的也不一定对，大家到时有兴趣就一起听听。
村长今年四十了，连车都没开过，也没有驾照，都是晗晗开车。我自己有一个小黄车，上山拉垃圾的。村长对炒股、对车什么的都没兴趣。很多男人有了钱就喜欢买车之类的，村长完全没兴趣。就跟衣服一样，村长穿的这件马甲是淘的二手的。衣服能穿就行，你看村长那些棉袄露着棉絮，你再看看我这个裤子，都烂了，有个洞的，村长对这些东西没有兴趣。但要说研究理法、研究圣贤的心法，去与圣贤共鸣，这个我兴趣就挺大的。
圆光这个名是我师父妙印法师给起的。我学佛的师父，也是我唯一学佛的师父——妙印法师。《楞严经》里有一句“圆光成音，披音露妙”，因为当时师父在研究《楞严经》，而村长正好是搞音乐的，名叫赵光，师父就给我起名叫圆光，村长觉得圆光挺好的。妙印法师他读了很多大乘经，他在网上也有讲佛经，在网上都能搜到，你们可以去听听他读的那些大乘经和讲的佛经。
妙印法师是位非常稀有的法师，一位大善知识，极其难遇。不过师父他不喜欢抛头露面，只想着把经讲出来就行了。他不喜欢出来，就喜欢自己默默地做一些事。村长和师父不太一样，村长天天直播，就喜欢抛头露面。你见过妙印法师，就会知道什么叫“法相庄严”，庄严佛净土的那种，特别庄严。村长学佛一遇就遇到最厉害的，村长就这一位师父，没有其他学佛的师父。
村长哪天问问师父，如果师父允许的话，就给大家讲讲和师父的因缘，讲讲村长和妙印法师之间的一些故事，从头到尾都可以讲几个小时。因为有一些事涉及其他一些人，所以要经过师父允许才行。村长可以做个专栏来讲，讲讲在村长生命里面改变村长整个生命历程的那些人，影响很大的善知识们，让大家也去结识这些善知识。
你觉得村长知识渊博？村长肯定不算渊博的，那是因为你没遇到真正渊博的人，你要真遇到了，就知道村长就是个“荇菜”。村长见过真正渊博的，所以就觉得自己是个傻逼。和真正的善知识比，村长就是“菜”，菜鸟的“菜”。你看村长墙上挂着的“山外山”这三个字儿，那个“山”比这“山”高，就是“一山还有一山高”。
这世上高人很多，很多人不愿意出来而已。村长一直认为自己是挺俗的一个人。村长认识的高人太多了，只是人家不愿意天天抛头露面。就村长愿意做这个傻斑鸠，天天“呱呱呱”的。
村长今年就在山里过年，每年过年跟平常一样。我们平常吃面条，过年还是一样吃面条，没有什么过年的概念。村长从小就喜欢吃面条，喜欢吃各种面，吃不够。村长上中专读艺校学音乐的时候，在虢国路上有个夜市，村长在那儿天天吃，吃了三年面。后来上了大学之后，又吃面条吃了好几年，都不带换的那种。天天吃面条，拉面也好、刀削面也好、烩面也好，只要是面我就一点抵抗力都没有。
平常村长一家去县城的目的，就是为了去县城吃一次面。吃新疆拉条子炒鸡蛋，用鸡蛋番茄炒的那个拉面。南方人不会做面，皖南这个地方的人不会做面，只能吃挂面，面条软软的没什么口感，浇辣椒、豆干和卤子，那不叫面。
村长老家是河南的，北方人，就喜欢吃面条。要有馒头也有面条，我就不吃馒头，就吃面条，一天吃三顿都行。晗晗不行，晗晗吃不了，她一定要吃米饭。她不吃米饭感觉吃不饱的。村长有时候也会让我妈妈去做手擀面，我们现在吃的馒头有时候就是我妈妈自己蒸的，自己蒸的馒头非常非常好吃。
村长现在还特别想等到明年再去一趟三门峡，去趟自己十几岁求学的那个地方，太多回忆了。以前上大学的时候回去，回去看自己的老师，见了自己的钢琴老师就哇哇的流泪。村长觉得这些曾经对我们有恩的人，真的是一辈子都报答不完，因为他对你的人生产生了决定性的影响。我初中的一位老师，对村长影响也特别大，村长今年都四十了，但只要我回老家，一定会去看他。初中的老师村长到现在都还念着人家的恩情，感觉一辈子都报答不完。他可能感觉没有做什么，但是你心里知道，其实他改变了你整个人生的轨迹，让你往更好的方向去走了。
所以为什么说“滴水之恩，当涌泉相报”，当你处人生的十字路口，由于他的指引或者助力，让你往正道上走了，从此改变了你整个人生历程。
商丘有个县叫夏邑县。夏邑县下面有个乡叫中峰乡。村长上初中的时候，学习成绩特别差，不是村长笨，村长也不笨，就是不愿意学，一讲课我就睡觉，其他老师都特不喜欢我。但是那位老师他跟别人不一样，他不认为一定是学习好的学生才有出息，他反倒和我们几个爱捣蛋的学生玩在一块儿，给我们讲道理，和我们感情反倒是最好的。我们回去看的话，那几个调皮捣蛋的就一起去，还会再聊以前的事，聊的非常的开心。喝着喝着酒，聊着聊着，笑着笑着，眼泪就哗哗的，几个人就在那儿流泪，都是回忆那些往事。村长是性情中人，该哭的时候也是哇哇哭，笑的时候就笑，也不会装着藏着。
有人问村长怎么做到放下？其实村长啥也没放下呀？村长要真是放下了还做傻斑鸠吗？天天呱呱呱说个没完？为什么要放下呢？有些事情是要主动担当起来的。修行也好，学佛也好，可不是修“放下”，是修“主动”。要把责任给承担起来，要是都指望着别人去做的话，别人也指望着我，还有人做事儿吗？我们不能指望别人，要自己主动承担起来，而不是放下。
谁说学佛是放下？你放下谁？要主动荷担，而不是放下。你学佛要荷担如来家业，学中医要荷担仲景家业，学儒要荷担孔子家业。要主动把担子挑起来，不怕苦不怕累，要主动承当。
佛对菩萨咋说的？要长乐生死，随众生业转，他们去哪儿你去哪儿，他们死你跟着死。要生生世世，不弃众生，不离众生，他们去火海你也去火海，他们下地狱你也下地狱，这样才是修佛的道。你学佛理解错了，要常乐生死，不爱涅盘，永不离六道，永不离众生。
你看地藏王菩萨放下了吗？观世音菩萨放下了吗？文殊菩萨放下了吗？我们中国的这些圣贤们放下了吗？有一个放下的没有？放不下，怎么可能放下？就像父母对孩子一样。我妈妈到现在对村长也放不下，都那么大了，还是放不下。圣贤和佛菩萨对众生，就像是我们对待儿女一样，一辈子都放不下。
真正的放下是放下什么？放下自私自利的心，放下自己的贪嗔痴，是放下这些。楞严会上那些菩萨都发愿，叫“五浊恶世誓先入，是则名为报佛恩”。五浊恶世都要发愿先去才是报佛恩。圣贤对待众生的心，对待我们的心，就像我们对待自己孩子是一样的。孩子多大你能放下？我奶奶都九十多了，以前在家我爸爸爱喝酒，她都放不下。任何一个母亲都放不下自己的孩子，这些圣贤对我们其实跟我们对待孩子的心是一样的，有好吃好用的先想着孩子。他们宁可自己受苦，受再大的罪也不会让孩子去受苦的。此即是圣贤对我们的心，佛菩萨对众生的心，大家要理解正确。
菩萨是觉有情，菩提萨埵就是觉悟有情，佛菩萨都是感情非常丰富的人。感情不丰富他怎么度人？其实菩萨在六道里边度众生，都是很有执念的人，“度众生”的这个执念恒常不变。受再多的苦、再多的罪，你都改变不了他的这个愿心，这叫“菩萨一阐提”。他不管受多少罪，受多少苦，累生累世，生生死死他都不改这个心。就像是你对待孩子，不管他怎么伤害你、辱骂你、怎么不听话，你都不会生气说我要舍弃他，你舍弃不了孩子的。菩萨对众生的心，跟这是一样的。所以为什么说慈悲啊？“有情来下种，因地果还生”，没有情他怎么下种？你没有情，不成阿罗汉了，只是个自了汉。“多情乃佛心，有情来下种。”
要修自己的这个情感，永远都不要冷漠，修自己对世人的真情实感。而放下，是完全放下自己得失的心，患得患失其实是幻得幻失，心要上道。
说到诗歌，大家可以读读《楚辞》，屈原写的。屈原是个圣人，大家可别小看他了。大家只是觉得诸子百家挺厉害的，但你要能看懂屈原写的诗词，就知道屈原是得了大道的人，学识非常渊博。《诗经》和《楚辞》你看不懂的话，村长到时候给你们讲个两篇带一下，多了村长也看不懂。
有人说村长能解出仲景师的理法，是仲景师给村长托了梦。这不是托梦，而是村长在讲《诗经》时提到的“琴瑟友之”。这是一种“琴瑟和鸣”，就是你的心达到和圣贤的心体共振了，你就“得”了道法；你共振不了，和鸣不了，就得不了道，要感应道交。
村长不是托梦得来的，也不是自己想出来的，这些理法你绞尽脑汁想也想不出来。这世上比村长聪明的人太多了，比村长脑子好的人太多了，比村长书看得多的人也太多了，但想是想不到的，还是需要共振，要感应道交。你达到那个频率，自然就解了，就知道是什么意思了。
这不玄乎的，但是可能有些人无法领会，因为你还没有达到琴瑟和鸣的那个境界。它是跨越时间、跨越空间的，这种共振和时间空间都没有关系，也不是靠脑筋想出来的。
村长学中医，完全不是靠天天绞尽脑汁，我连《伤寒杂病论》都没看几遍。可能有些人《伤寒杂病论》能倒背如流，但他依然解不了仲景师的原意，不明白理法。但是村长虽然没看几遍，但是看了之后就能知道仲景师的心意，就可以把理法分析给大家听，这就是共振，因为做到了感应道交。大家千万不要和村长共振，要和圣贤去共振。村长是普通人，也是凡夫俗子，只是看你发不发愿。你不发愿怎么可能会共振呢？天天还活在贪嗔痴的世界里，满脑子的邪见，怎么可能会共振？天天光想着自私自利，怎么可能和圣贤共振？有哪一位圣贤是自私自利的？要如同《诗经》里讲的那样“辗转反侧”，把贪嗔痴碾碎，断恶修善，慢慢趋近正法，返璞归真。《诗经》如一块璞玉，里面藏着的即是至真大道，做个君子，去逑真正的窈窕淑“女”吧！
村长侃中医
圆 光
《桂林古本伤寒论》理法践行者
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