不与夏虫语冰-夏虫不可以语冰

今天是毅文陪伴你的第1236天

上次写过的文章，引发了很多人的讨论，认同的极度认同，不认同的强烈反对。认同的咱就不说了，不用自己夸自己；咱说说有不同意见的，其中有个人很直接地说：老师你反对秀，那你写关于这个话题是为了什么呢？不也是在秀吗？当婊子还立牌坊？

从开始写公众号到现在三年多的时间，这个期间从来就没有间断听到不同的声音，甚至很多人身攻击和谩骂，最开始的时候心情郁闷，心里想至于吗？我不就写篇文章嘛？不认同咱可以讨论，何必出言不逊呢？而且影响情绪持续的时间还很长，经常会很长时间都还沉浸其中无法自拔。

后来听到了“三季人”的故事，才豁然开朗，一笑而过。

早晨，子贡在大院门口打扫院子。有人来到，问子贡：“您是孔子吗？”

子贡答道：“有什么事需要向我们老师请教？”

“我想请教关于时间的问题？”

“这个问题我知道，可以回答你”

“那你说说一年有几季？”

“四季。”子贡笑答。

“不对，一年只有三季！”

“四季！！”

“三季！！”

“四季！！！”子贡理直气壮。

“三季！！！”来人毫不示弱。

然后就争论不止，一直争论到中午也没消停。

孔子听到声音，从院内出来，子贡上前讲明原委，让孔子评定。

孔子先是不答，观察一阵后说：“一年的确只有三季。“

来人听此，大笑而去。

待来人走后，子贡忙问老师：“这与您所教有别啊，且一年的确有四季啊！

“这一年到底应是几季？”孔子答：“四季”

子贡不解。孔子继而说道：“这时和刚才不同，方才那人一身绿衣。他分明是田间的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只经历过春、夏、秋三季，哪里见过冬天？所以在他的思维里，根本就没有‘冬季’这个概念。你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的。你若不顺着他说，他能这么爽快就走吗？你虽然上了个小当，但却学到了莫大一个乖。”

说完，子贡立刻明白了。

曾仕强教授讲过，这个世界上三季人太多，越是不懂的人，讲话声音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那个声音最大的人就是最不懂的人。你懂，你讲话声音那么大干什么？

所以后来我们读庄子的话才读的懂“夏虫不可语冰”，你跟夏天的虫你讲什么冰，那是你糊涂，你跟他讲什么冰不与夏虫语冰，那这不是见人说人话，见鬼说鬼话吗？你如果去问孔子，孔子说本来就这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话不与夏虫语冰，你怎么沟通呢？

所以我现在面对不同意见的时候，不管是线上还是线下，首先去判断对方是善意的还是恶意的，然后在决定下一步的行为，如果是前者，我基本上会置之不理，就当没听见；如果是后者，我会虚心接受，真诚沟通。

再延伸到工作中，原本面对团队伙伴的问题，我是有问必答，因为要保持老好人的形象嘛！后来发现不对，已经讲过N次的话题还在不断重复问，说明问的人根本就没有用心嘛；更有甚者，我们举办会议的时候，已经把详细的地址都公布了，还有人问怎么坐车呀之类的问题，我的回答是：问度娘。

这些都是典型的“等、靠、要”的思想，从来不动脑，更不用心，巴不得别人直接把饭送到嘴巴里，有问必答看上去是帮他，其实是在害他。

所以，对牛弹琴不是牛的错，而是乱弹琴，根本搞错了对象和方向嘛！

《庄子·秋水》里讲：“夏虫不可语于冰，笃于时也；井蛙不可语于海，拘于虚也；曲士不可语于道，束于教也。”三句话异曲同工。

意思是：夏天的虫子不可能和它们谈论冰冻的事，是因为受到生活时间的拘限；井里的青蛙不可能和它们谈论大海的事，是因为受到生活空间的拘限；乡下的书生不可能和他们谈论大道，是因为受教养的束缚。

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