【原文】：丨（gǔn）：上下通也。引而上行讀若囟，引而下行讀若
。凡丨之屬皆从丨。古本切
【譯文】：丨，上下通徹。引筆畫向上行，音讀如“囟”字；引筆畫向下行，音讀如“退”字。凡丨的部屬都从丨。
【构字解读】：
丨，指事字。橡根棍子，就是上下痛彻的一竖画。当作为竖画讲时，读音为gǔn或者shù；当笔画是向上行时，读音像“囟”（xìn）字；当笔画是向下行时，读音像“退”（tuì）字。“丨”单独不成字，只能作为组字的一个部件。在《说文》中归为“丨”部的字只有“中”和“
”（chǎn）。屮（chè）、父、尹等也从“丨”。
【字义的演变源流图】：
“丨”不单独成字。现代部首检字法里称为竖部。
【例字】：
中zhōng：内也。从口，丨。上下通。
，古文中。
，籒文中。陟弓切
甲骨文象一根长杆，其上下部或上中下部有斿（yóu飘带），是古代的测风工具。有学者认为像是旌旗，黄德宽指出旌旗的斿一般都在上部，旗杆的下部不会出现斿。裘锡圭认为测风的标杆一定立在方向坐标的中心，因此在原始的测风器出现后，人们就以“中”作为它的名称当作的读音，是很自然的事。在商代甲骨卜辞中“立”“中”往往在一起出现，意思是将标杆竖立在中间，有时后面有“亡风”、“允亡风”字样，意识是没有风，在这“亡”读“无”，是没有之意，“立中”与风关系很大，因此中最初为测风工具比旌旗更有说服力。
后来引申出中间的意思。如“中国”，即中心之国，最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文：“余其宅兹中国，自兹乂民”（其余（不知道余其怎么解释）住在中国地区的（商诸侯），先自行治理那里的民众。指河南洛阳一带）说的是周武王伐纣灭商后，未建周前，采用的一种政策，先让中原的诸侯实行自治，这是在成王时由何这个人记录下来的。
又陆续引申出来的意思还有：
1、里面（山中、水中）；
2、在高低、大小、前后、好坏之间的（中学、中等）；
3、某一地区或某个区间的（关中、一年中）；
4、半（中途）；
5、正，不偏不倚，不过不缺（适中、河南人讲“中”）；
6、中国的简称（中医）；
7、姓。
chǎn：旌旗杠皃。从丨从㫃，㫃亦聲。丑善切
就是旗杆。段玉裁注说：“杠谓旗之竿也”
屮chè：艸木初生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以爲艸字。讀若徹。凡屮之屬皆从屮。尹彤說。 丑列切
屮，就是草木初生。像草木长出地面的形状，而且有了枝茎。古文有时把它当作草字。读音像“徹”字。这是尹彤的说法。（屮字，下一字详述）
父fù：矩也。家長率教者。从又舉杖。扶雨切
尹yǐn：治也。从又、丿，握事者也。余凖切
在甲骨文时，都是右手持杖（就是丨），“父”字持的杖靠上，是谓引而上行，读作囟，即从又持丨（囟）；“尹”字持的杖靠下，是谓引而下行，读作退，即从又持丨（退）。
引而上行，是通天的，是合道的，是要顺从自然的，因此要遵从，显示下来就是规矩，我们要遵照着做；引而下行，是要落地的，使人们要按标准践行的，不管是生活、生产还是德行，是要学习实施的，因此要宣教管理，是谓治。
我们的古人是何等的智慧，在文字中就暗含了天地之范、人伦之理当作的读音，从古至今没有简断，而且字与字之间都是相关联的，只要您去分析他，就能做到学一知百，而且还能提高逻辑思维，启迪智慧。
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